РОССИЙСКИЕ ЗРИТЕЛИ ОБ ИРАНСКОМ КИНО

Я не удивлюсь, если среди читателей нашего журнала есть те, кто никогда не видел иранских фильмов. Иранское кино на российских экранах – это как редкий цветок в оранжерее, который не выживет в климате кассовых сборов и рейтинговых блокбастеров. Но кто приблизился к этому цветку, навсегда останется под очарованием его тонкого аромата.

Несколько иранских фильмов можно было увидеть в Москве в середине февраля на Днях иранской культуры, проходивших во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы в честь 41-й годовщины Исламской революции в ИРИ. Среди них был полнометражный игровой фильм «Дыхание», который сняла в 2016 году режиссер и писатель Наргес Абьяр по своему же сценарию. Действие начинается в конце 70-х годов ХХ века, в канун революции, в одной из иранских провинций, где в небогатой деревне, в доме своей бабушки живут четверо детей. Их мать умерла, рожая последнего из них, а трудяга отец страдает от астмы. Шестилетняя Бахар, главная героиня фильма, мечтает стать врачом, чтобы вылечить папу. Девочка очень непосредственная и одаренная: хорошо рисует, самостоятельно научилась читать (в том числе запрещенную тогда религиозную литературу) и смотрит на мир глазами внимательного исследователя. Через восприятие этого ребенка перед зрителем проходят главнейшие события недавней иранской истории ­– Исламская революция и война с Ираком, оборвавшая жизнь маленькой Бахар осколком саддамовской бомбы.

На просмотре присутствовал известный киновед и сценарист Александр Семенюк, который под впечатлением от этого фильма поделился своими мыслями:

– Вроде бы это «детское» кино. На самом деле, с точки  зрения драматургии сценария и режиссуры, вообще всей структуры и формы фильма, он очень  сложен в построении. Такой фильм очень трудно сделать, несмотря на кажущуюся простоту.  В ткани одного произведения соединены совершенно разнородные начала. Здесь и анимация, и документальные кадры. Соединены мир взрослых и мир детей. И самое главное, что этот мир ребенка, восприятие им мира взрослых, накладывается на реалии исторические: свержение шаха, революция, потом война с Ираком.  И это все показано с точки зрения ребенка.  Вроде все просто: бегают маленькие дети, и девочка говорит все, что видит. На самом деле режиссер Наргис Абьяр показала внутренний монолог маленькой девочки. Показ внутреннего монолога в искусстве – это самое трудное, и это очень мало кому удается.  Из чего складывался в фильме этот внутренний монолог? Из закадрового комментария голосом этой девочки, из ее сновидений, из ее воображаемых картин, то есть «фантазий наяву», как говорят психоаналитики, которые режиссер показала в виде анимационных вкраплений в фильм.  А также в фильме есть ее игры,  сказки, которые она пересказывает.  Сложная комбинация всех этих составляющих и сплавлялась в  этот внутренний монолог.  В режиссуре работать с маленькими детьми очень сложно. Фильм длится два часа.  Главная героиня попадает в самые экстремальные ситуации.  Для того, чтобы маленькая девочка так сыграла в фильме, с ней надо провести огромную работу, ведь это ребенок, а не профессиональная актриса. Но мы также слышим и внутренний монолог самого режиссера через роль строгой бабушки, которая направляет действия всех членов семьи. 

Вообще этот фильм весьма актуален для нашего общества, в которое засылается закон о домашнем насилии, - заметил Александр Семенюк. –  Если этот закон, к несчастью, примут, то можно будет свободно отбирать детей из семьи. На Западе подобная система воспитания существует уже несколько десятилетий. У нас тоже плоды такого стиля воспитания закреплены давно: ­ на детских площадках можно видеть, как дети бесятся, орут, а взрослые не обращают на них никакого внимания. Никто не говорит, что их нужно бить и пугать, но если бесноватое поведение в раннем детстве не пресекать, то к юности  поведение молодых людей уже становится асоциальным, патологическим. Очевидно, этого и добиваются те, кто вбрасывает подобные законы в общество и законодательную область.  Поэтому это консервативное воспитание детей в иранском обществе, сохранение традиций – это самое главное, что удерживает любое государство и любое общество от  анархии и вырождения.  Под вырождением я понимаю вот что: в некоторых западных государствах приняты более десятка наименований сексуальной идентичности, когда это ни «мужчина», ни «женщина», и не понятно, вообще кто. Слава Богу, что в иранском обществе такого нет, сохраняется патриархальная  традиция, которая устанавливает определенные правила поведения как для мужчин, так и для женщин. Существует строгая иерархия в семье. Эта традиция не дает государству выродиться, утратить собственные черты. И в кино это очень хорошо зафиксировано.

Кино, с одной стороны, это самое манипулятивное искусство. Оно очень сильно воздействует на массовое общественное сознание.  С другой стороны, кино – это определенный воспитатель и транслятор важных для общества идеалов. Кино отображает те тенденции, которые существуют в мире.  Это своего рода зеркало. Не случайно Андрей Тарковский говорил: «Кино – это запечатленное время». Я не случайно вспомнил Тарковского, так как в этом фильме я увидел скрытые цитаты из фильма Тарковского «Иваново детство» – в эпизоде, где Бахар освещает фонариком неровности на стене и видит в них какие-то сказочные персонажи.  Помните, как у Тарковского, Иван, глядя на стены в монастыре, воображал себя сражающимся с врагами? К сожалению, сегодня индустрия детского кино  в России практически разрушена. И уже на правительственном  уровне ставится вопрос, как же возродить детское кино в нашей стране.  Споры идут, но результата пока не видно.  А в Иране эта проблема не стоит.  У них, судя по всему, кино для детей в приоритете. Как отметил руководитель Культурного представительства при Посольстве Ирана господин Солеймани,  фильм  «Дыхание» в Иране был номинирован на «Оскар».  

В этой картине все очень продумано с психологической точки зрения.  Во многих фильмах советских, а также западноевропейских, американских есть тенденция «сюсюкания» с детьми, что перешло и в мультипликацию.  Это такое искореженное, трансформированное представление о том, что внутренний душевный мир ребенка – это мир какого-то маленького идиота. А в этом фильме мне больше всего понравилось, что режиссер разговаривает со своей 6-летней героиней, как с нормальным взрослым человеком, которому просто немного лет. Она еще не все знает о мире, но ее психология – это психология нормального человека, который открыт миру и не нуждается ни в каких «сюси-пуси».

Проводя параллели между иранским кинематографом и нашим кино, нужно сказать следующее: нам часто навязывали представление, что  иранское общество – это глубоко архаическая система, где женщины ходят в парандже и чуть ли не под кнутом. Но автор этого фильма – женщина, причем, очень талантливый режиссер. Это тоже очень характерная деталь для понимания общества и киноискусства Ирана. Кинематограф Ирана развивается, он ничуть не уступает европейскому и американскому кино, и говорит о том, что традиционалистская культура не только не является чем-то архаичным, но, наоборот – привнося традиции в общество, обогащает его, - сказал киновед Александр Семенюк.

Продолжение следует ...

   Аида СОБОЛЕВА