ПАМЯТЬ ИМАМА ХОМЕЙНИ ПОЧТИЛИ В МОСКВЕ
Среда, 29 Июнь 2022
Начало статьи
До сих пор трудно понять, как обычный человек смог свергнуть могущественного монарха с такими безграничными возможностями? Думаю, что ответы на этот вопрос могли бы стать темой исследований для исламоведов и иранистов. Я по первой специальности являюсь физиком, и некоторое время после университета преподавал физику, поэтому хочу привести пример из данной науки. Вы, наверно, слышали известную фразу Архимеда: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!» Но эта точка должна быть вне этого мира. Вы ведь знаете, что можно поднять тяжелый груз, используя опорную точку на рычаге. Чем длиннее «плечо рычага», т.е. расстояние до опорной точки, тем с меньшей силой можно поднять большой груз. При этом опорная точка, конечно же, должна быть вне этого груза. И эту «опорную точку» имам Хомейни нашел. Она была вне политического поля существующего строя – это была вера в Бога, которая была в сердце народа. Именно поэтому имам Хомейни смог с помощью обычных способов повести за собой народ. Вера в Бога стала основой масштабного социально-политического движения, охватившего весь Иран.
Имам Хомейни был убежден, что вера в Бога является залогом правильности моральных ценностей и источником духовной силы. Вы, наверно, помните фразу Достоевского: «Если нет Бога, то все дозволено». Переосмысливая эту мысль, имам Хомейни утверждал, что если в мире нет Абсолюта, если в нем все относительно, то в нем нет ничего прочного. Поэтому свою борьбу против несправедливого режима, за создание праведной власти имам Хомейни связал именно с верой в Бога. Конечно же, взгляд имама Хомейни на религию отличался от того взгляда, который господствовал в европейской философской мысли после периода Возрождения, хотя это вовсе не означает, что имам призывал вернуться к средневековому взгляду на религию. В Европе стали считать, что религия – это нечто личное, индивидуальное, что это чисто «сердечное» дело, не затрагивающее социальную жизнь людей. На Западе отрицается политическая функция религии, считается положительным явлением то, что религия отделена от политики и служит лишь для «внутреннего совершенствования» человека. При этом Ватикан официально является государством, имеющим послов в разных странах, Папа Римский считается духовным лидером всех христиан-католиков в мире, его проповеди о добре и милосердии собирают огромные массы людей, куда бы он ни приезжал. Разве это не может быть политической силой, которую следует направить на решение больных проблем человечества? Например, уже восемь лет идет война в Йемене, где массы людей гибнут от саудовских бомб и голода. Подумайте о тех, кто каждый день подвергается смертельному риску в Сирии, в Ираке, в Ливане, в Афганистане. Уже 70 с лишним лет страдает угнетенный народ Палестины, согнанный со своих законных земель с одобрения Запада. Я уже не буду говорить про тяжелую жизнь миллионов людей в Латинской Америке и в Африке. Где политическая воля христианства? Почему христианские организации им не помогают? Проповедь о милосердии без решительных политических действий похожа на пение сладкоголосой птицы, запертой в клетке.
На Западе считается, что религия не должна вмешиваться ни в политику, ни в экономику, ни в социальную жизнь. Имам Хомейни, напротив, провозгласил, что Божественные ценности должны играть решающую роль в социально-политической жизни людей. Конечно, вера неотделима от личности – имам Хомейни говорил: «Вера в Бога – это цветок, корни которого находятся в сердце человека». Но вера диктует человеку слова и поступки, которые влияют на окружающих его людей, из-за чего она не может быть сугубо личным делом. Поэтому, опираясь на Коран, имам Хомейни понимал религию как практическое руководство к действию, к переустройству окружающего мира, и утверждал, что борьба с угнетателями должна быть столь же обязательной для мусульманина, как совершение намаза. Усилия для создания справедливого общества – есть поклонение Богу и исполнение Его закона. К этому выводу имам Хомейни пришел, много лет изучая Коран, жизнь Пророка и наших святых имамов. События священной истории ислама, которые привели к мученичеству членов семьи Пророка в Кербеле, стали для имама Хомейни призмой, сквозь которую он увидел, как надо действовать, чтобы построить справедливое общество в Иране. Именно осмысление трагических событий Ашуры послужило для имама Хомейни той точкой опоры, которая помогла ему свергнуть неправедную власть шаха. Если бы он действовал в рамках прозападной политической системы, в которой существовал шахский Иран, то революция потерпела бы поражение. Я повторяю сказанное мной вначале: «Чтобы перевернуть систему, нужно опираться на что-то вне ее».
Имам Хомейни считает, что если религия отделена от политики, Бог не может защитить человека от того гнета, который совершается по отношению к нему. Религия становится полноценной только тогда, когда она может исправить не только внутренний мир человека, но и мир вокруг него.
Спасибо за то, что вы с таким вниманием выслушали мой доклад. Еще раз хочу высказать свои самые лучшие пожелания высокому духу имама Хомейни!
На конференции «Мистицизм и философия в идеях имама Хомейни» с докладами выступили председатель Российского общества исламоведов профессор Тауфик Ибрагим; проректор РУДН по научной работе профессор Нур Кирабаев, лидер Международного Евразийского движения, почетный профессор Тегеранского университета Александр Дугин (онлайн), профессор МГУ, главный редактор журнала «Век глобализации» Александр Чумаков.
Старший научный сотрудник ИВ РАН иранист Владимир Сажин рассказал, как 33 года, будучи работником советского посольства в Тегеране, он был свидетелем прощания иранцев со своим духовным вождем – потоки плачущих людей не давали проехать траурной машине, и пришлось задействовать вертолет. Величественный мавзолей имама Хомейни с четырьмя 91-метровыми минаретами (по числу прожитых имамом лунных лет) можно увидеть по дороге из международного тегеранского аэропорта, носящего его имя. Это одно самых посещаемых паломниками мест в Иране.
Аида СОБОЛЕВА
Фото автора